香港大学副校长：仅因对方是诺奖得主就罗致其子虚不雅点？中好意思都有这类情况

什么是拔尖东谈主才？平日咱们所说的“凸起学生”，指的都是极其萧索的、沉挑一甚而万里挑一的东谈主才，具体比例因东谈主而异。咱们频频把这类学生和那些能投入加州理工学院、哈佛大学、清华大学、牛津大学等顶尖学府的东谈主归为一类。东谈主们平日认为，这些东谈主才的见效源于他场地院校的质地、造就的水平以及课程体系的完善。

然则，我个东谈主的资历和我在大学任教的资历都充分证明：许多被认为是拔尖东谈主才的学生，并非因为他场地的学校东谈主才凸起，天然，这并不料味着莫得这些学校里的造就、莫得这些学校他们也可能成为凸起东谈主才，但从表面上看，优秀学生的后劲足以弥补师资以及造就许多方面的不及。

其实，一所优秀大学的中枢竞争力，恰是那些有才华的学生。要让这些学生充分阐发作用，大学必须创造更好的发展环境，提供更好的发展空间，教学他们阐发我方的主不雅能动性（Personal agency），而不是把我方的主不雅能动性“外包”给工夫、巨擘或者其他什么。

主不雅能动性为怎么此珍稀？

在我看来，许多东谈主才都是未经雕刻的璞玉，都不错说是凸起东谈主才。

我成长于好意思国一个相对贫苦的家庭，并不是得益优秀的学生。以我的得益，是不可能被目下大学里的各样针对优秀东谈主才的培养时势所选取的。因此，我在加州一所二流大学渡过了大学生活，一边打工一边学习，而且这所学校的膏火不错由加州政府支付。我在大学里也并莫得阐扬得特别优秀，这导致我其后苦求了15所大学征询生院，只消一所选取了我，而我的奇迹生存也就由此起步。

我在加州理工学院任教时也发现，那里的学生自主学习才略极强，充满自信且目表明确。许多时候，他们其实并不需要造就过多携带。我频频和共事开打趣说，咱们不错准备一个鱼缸、一个就地数生成器，用就地数生成器在辞书里就地选一页并从这一页就地选一个词，把这个词写在纸上放进鱼缸里。上课时，只需在黑板上写一句辅导：“每东谈主从鱼缸里抽一张纸，3个月后期末考试”。”加州理工学院的学生依然能作念到在3个月后的期末考试中照样交出一份极其出色的答卷。他们的驱能源，便是如斯惊东谈主。

事实上，这些学生都有着很彰着的特色，他们昂然挑战既定例则，勇于质疑那些所谓“公认的真谛”。这其实便是他们的主不雅能动性。主不雅能动性不仅是咱们手脚学者最可贵的品性，亦然手脚东谈主最压根的特质之一。恰是主不雅能动性驱使咱们想考，让那些东谈主类从未想考过的、新奇的想法得以出生——这亦然科研中实在贫寒的部分。这也意味着，要让拔尖翻新东谈主才充分阐发他们在科研界限的作用，就应饱读动他们阐发这样的秉性。

我当助理造就的时候，曾写过一篇著作。其中建议，每位奖项取得者，包括诺贝尔奖得主，在苦求下一笔科研基金时，都应该被“建树禁绝”。而助理造就陈述时势的禁绝通盘和诺奖得主陈述时势的禁绝通盘必须有级数各异，这意味着诺奖得主建议的想法，其价值必须是助理造就的1000倍才算及格。

为什么要这样作念？因为诺奖得主的声望会极地面歪曲科研环境。这种情况我在好意思国、在中国都见过：一位诺奖得主站出来发表一个绝不测想的不雅点，只是因为他是诺奖得主，有些东谈主因为能和他同处一室而感到荣幸，就采用罗致这个不雅点，而不再独处想考，撤消了我方的主不雅能动性。

造就的中枢标的是匡助东谈主构建信念

许多东谈主都听过一个外传：爱因斯坦上学时得益并不好，数学尤其差。但这并非事实。果然的情况是，以普通东谈主的方法来看，爱因斯坦的数学特别好。然则，当爱因斯坦被问及“怎么让孩子更机灵”时，他的谜底是“要是你想让孩子机灵，就给他们读童话故事；要是你想让孩子更机灵，就给他们读更多童话故事。”其实，他想抒发的是，设想力至关垂危——那种勇于跳出固有明白、去设想未知县物的才略，是不可或缺的。因为设想力的火花，王人备不错在后续通过严谨的评估和教育，最终索求出履行的真谛。

归根结底，对咱们大多数科学家而言，基本的明白旅途是：从警告到信念。通过一系列不雅察，激勉想考，进而内化为自己明白，再变成领悟，最终又反过来鼓舞新的不雅察。

望望那些诺贝尔科学奖得主的相片，不错发现，他们完成获奖效果时都异长年青，不错说他们的心智老练进度，王人备高出了为他们提供造就的造就体系。也便是说，造就并不是使他们得到诺贝尔科学奖的平直原因。那么，回到“主不雅能动性”，其实在一些造就心计学家看来，主不雅能动性恰是造就的中枢标的。造就的宗旨不在于教学一个东谈主掌持若干学问，或者考出多好的得益，而在于培养一个东谈主作念出自主采用、杀青标的、掌控东谈主生的才略。

我特别认同这少量。举个例子来说，我目下教给学生的学问，许多是我上学时还莫得出生的。其时没东谈主知谈荧显豁微镜，也没东谈主知谈目下的多样前沿工夫。我21岁之前学到的那些学问，大多也曾没用了；实在有价值的，是我在阿谁过程中学会的要领。

是以，我常对学生说：“你们必须迷惑我方的内在信念，何况省略明晰地阐发它、顽强地捍卫它。因为这会指引你一世的决议。”而且，我认为，这是一个东谈主21岁之前最应该作念的事情，比及21岁再去构建我方的内在信念，那就太晚了。

有好用的“锤子”时，也不成撤消闇练肌肉

20世纪80年代我刚开动教学时，学生们问的问题频频是“怎么出产更多食粮？”“怎么建造更高效的房屋？”“怎么教学更多东谈主念书？”——这些问题都是与“赋能”联系。他们信服，手脚造就，我能匡助他们找到谜底，让他们取得治理问题的才略。

到2000年之后，学生提的问题发生了彰着变化，他们仍然暖和怎么出产更多食粮，然则他们问的频频是“怎么幸免养分不良”。这两种问法，反应出的视角天渊之隔。我认为，这很猛进度上反应了通盘群体主不雅能动性的变化：他们开动以为我方不再是掌控东谈主生的“主体”，而是“被影响者”。甚而到了其后，还会有一种无力感。

从“赋能”到“被影响”的心态，再到“无力感”。这恰巧与外交媒体和生成式东谈主工智能的兴起同步。那么，这是否意味着它们之间存在因果关系？天然不是！每个优秀的科学家都知谈：联系性不等于因果性。但这种同步时事，也如实值得咱们关注。

跟着工夫的发展，它对东谈主的主不雅能动性的影响越来越大。这就好像当你领有了一把锤子，它能帮你作念你用手也能作念到的事，但遵循更高；当锤子自动化后，遵循会更高。可与此同期，你会发现，底本通过锤击、凿刻能闇练出的肌肉，再也得不到闇练了——尽管你能完成更多锤击、凿刻的工作。

你可能会想：“我昂然用闇练肌肉的契机，去换取更高的出产力。”但当工夫王人备自动化后，情况就变了：工夫会告诉你，“别惦念，你毋庸决定锤什么、在那儿锤、用多大肆度锤——这些都交给我来作念。”

这时，你失去的不仅是通过锤击闇练肌肉的契机，甚而连“锤什么”“创造什么”的采用权都莫得了。情况天然并非老是如斯，但这如实是工夫发展趋势中覆盖的风险。

在许多方面，这种趋势是由一种价值不雅和对出产力的“眷顾”鼓舞的。这种对出产力的“眷顾”、对可量化宗旨的追求，让咱们以为撤消主不雅能动性是不错罗致的，只消它能换来更高的出产力。但我认为，这种想法是子虚的。

一直以来，许多工夫都在让东谈主“外包”我方的主不雅能动性。比如计较器、翰墨处理器、多样计较机图形系统，这些工夫都会在一定进度上松开东谈主的主不雅能动性。

东谈主工智能的发展，也呈现出这样的趋势。启航点的东谈主工智能，履行上便是“传感器”——它们网罗数据、告诉咱们信息，属于数据简化、数据挖掘类系统，只可进行师法。但跟着期间推移，东谈主工智能的“能动性”越来越强。当咱们不仅让东谈主工智能以计较机形态存在，还赋予它物理形态时，一种“反乌托邦式”的担忧就出现了。不外，咱们依然不错为特定任务采用稳妥的东谈主工智能器用，优化经由。

从“产生想法”到“影响社会”，凸起东谈主才应具备四项手段

在造就界限，取得谜底并不是一个有价值的标的，因为“答对问题”不等于“治理问题”，比较“外包”主不雅能动性，培养主不雅能动性才是要害。麻省理工学院和华为发布的征询报酬都指出，过度依赖东谈主工智能将会怎么影响东谈主的明白才略和主不雅能动性。

手脚造就工作者，咱们需要再行构建叙事框架，开脱各异对立的视角，舍弃悲不雅悔过的心态，更要跳出“东谈主工智能必将取代东谈主类个东谈主能动性”的固有明白。咱们必须承认，主不雅能动性是造就工作的中枢。要是把造就比作一棵圣诞树，那么学问、手段等多样事实性内容都是树上的装潢，而主不雅能动性才是树的骨干。

就像肉体闇练对东谈主的健康至关垂危相同，心智闇练对东谈主的心智健康也不可或缺。在治理问题时，那些需要咱们主动想考、克服贫寒的工夫，比那些“帮咱们平庸治理问题”的工夫，更能晋升咱们的心智才略。当东谈主工智能被用来替代东谈主闇练心智时，它会让东谈主变得麻痹、淡薄。

同期，在东谈主工智能的期间批驳创造力，我认为：一个东谈主的创造力需要“冲破旧例跳出固有明白（Suspended disbelief）”和“善意的怀疑主义（Benevolent skepticism）”这两者来均衡。也便是说，当你跳出固有明白，冲破旧例从而产生宽广新奇、甚而看似“自便”的想法后，需要用“善意的怀疑主义”去注目这些想法，剔除一些停留于看法性、名义化的幻想，从而专注于如安在我方的才略范围之内、最佳地杀青这些创造性的想法。

我常对学生说：你们需要掌持四项手段，何况要每天想考“今天我要创造什么？我能创造什么？”

这四项手段是：怎么批判我方创造的东西？怎么改革我方往常创造的东西？怎么将我方的创造融入一套垂危的信念体系中？临了，还需要有“传播”的才略——昂然站上讲台和环球共享，昂然写论文、拍视频，把我方的想法传递出去。从“产生想法”到“影响社会”，这些才略统筹兼顾。

这些才略亦然凸起东谈主才的必备才略。同期，要培养凸起东谈主才，我认为还需要关注三个中枢方面：

第一是“明慧”（Mastery），这少量在亚洲造就语境中尤为了得。在亚洲，许多界限都罢黜“先师法再翻新”的逻辑。比如，要先摹仿行家的书道，智力成为优秀的书道家；先完好意思掌持前辈的表面，智力解放阐发。

第二是“谈判”，强调翻新与探索。在西方造就中，咱们频频过度强调“谈判”（Inquiry），饱读动建议创意、解放探索、斗胆设想。不外，我赞同，要是21岁之前莫得打下“明慧”的基础，21岁之后很难在某个界限投入很顶尖的位置。

第三是“东谈主文素养”——培养直观、同理心，以及多样指引力、疏通才略。

比如，咱们总说普利斯特里发现了氧气，拉瓦锡是第一个通过实验细目氧气性质的东谈主，但从期间线来看，舍勒（Scheele）才是第一个发现氧气的东谈主，然则因为他从未发表过联系征询，也压根无聊味共享。是以，尽管舍勒是个天才，但由于衰退疏通才略，他的发现没能对寰宇产生影响。

恰是这些才略的培养，共同组成了凸起东谈主才的培养体系。

大学应该倡导“学者共同体文化”，而非“自夸文化”

就大学而言，我认为，大学应该倡导“学者共同体文化”，而非“自夸文化”。天然这样说有点夸张，然则我发现，大多数大学和大学造就都属于“自夸文化”阵营：更关注外皮宗旨，比如学历、论文援用量、发表数目和奖项数目等，招收学生时也只看考试高分和多样可量化的得益。他们似乎认为，“可量化的宗旨”便是标的。但事实上，“可量化的宗旨”只是“会诊器用”，用来估量跳跃，而不是最终宗旨。

因此，咱们应该再行界说“专科才略”。比如，我的专科界限是有机化学，那么我必须能明晰地阐发，我所声称的“专科才略”究竟能给社会带来什么价值，我在这个界限作念作出了哪些轻微的孝敬？我是怎么鼓舞这个界限发展的？要是咱们都能以这种“价值导向”的形状交流，那么下次我有问题，或者有期间喝杯咖啡的时候，我就知谈该找谁聊——不是因为你援用量比我高、奖项比我多，也不是因为你脖子上挂着诺奖奖牌，而是因为我知谈你是实在的行家，你省略帮我治理问题，晋升我的主不雅能动性。天然，反过来，我也但愿能帮到你。

这就突显了“诚信活动准则”和“共同体原则”的垂危性。据统计，发表在《天然》《科学》上的论文，有50%存在争议，但没东谈主有期间去回想核实，也没东谈主会把作家发表论文取得的奖金收回，条目他们诠释我方的征询质地如实达标。为什么会出现这种情况？因为咱们把“量化宗旨”放在了首位，而莫得把“活动准则”“共同体原则”放在首位。

咱们的学位体系，某种进度上来说也被歪曲了。在高档造就界存在一种宽广的时事，那便是更怜爱证书。许多大学推出多样双学位时势，频频有东谈主显示我方有两个博士学位，或者四个学位，似乎证书越多越是非，要是只看“可量化的数字”，那么这是成立的，但岂论是硕士如故博士学位，从某种进度上来说，都应该是一个东谈主领有高水平主不雅能动性的鲜艳；让他们取得社会招供的，恰是这种主不雅能动性，而不是他们的证书。

天然，在东谈主工智能期间，咱们必须罗致的事实是：东谈主工智能如实不错在许多方面辅助咱们。它不错作念咱们的“导师”，提供百科全书式的学问；也不错作念咱们的“学生”，像孩子相同——通过向咱们发问，来培养咱们的主不雅能动性，这特别垂危；它还不错作念“不停者”和“施行者”。我认为，目下咱们不仅在探索“标的导向型东谈主工智能”（Agenda AI），还在探索它的“系统化”。通过系统化的标的导向型东谈主工智能，咱们不错迷惑东谈主工智能不停体系，治理更多的问题，天然也匡助咱们打造更提拔学生发展、更高效的校园环境。

（本文由本报记者姜澎整理编译）