《恐龙毕命以后》上市，作者李青用“三实演义”探讨精神逆境与自救

12月24日，新内行文艺代表作者、李青叙事班创办者李青携其最新长篇力作《恐龙毕命以后：一个神经病东谈主类的自救史》（以下简称《恐龙毕命以后》），在北京由新书店与读者碰头，举办发布会暨“三实演义”酌量会。

本次举止以“神经病东谈主类的自救”为中枢议题，由北京播送电视台文艺播送中心副主任金盛博担任特约嘉宾主抓东谈主，该书出品方果麦文化董事长路金波，歌手叶蓓，北京大学心思学博士、心思学家李松蔚，北京播送电视台文艺播送中心主任张睿瓜分量级嘉宾驾临现场，数十位媒体东谈主、文化界东谈主士及读者共同见证了这部演义的问世，并就现代东谈主的精神逆境、叙事疗愈以及“新内行文艺”的发展进行了深入探讨。

从恐龙毕命到精神逆境的时期隐喻

李青在开场共享中坦言，《恐龙毕命以后》的诞生源于一次“乖张”的机会。在为陕西省文学期刊《延河》筹谋“新内行文艺大展”专访时，为了填补版面空缺，他在短时辰内创作了4万多字的本体。《延河》曾一语气多期发表李青作品，李青被觉得是“新内行文艺”代表作者。

△作者李青。

这一无心插柳之举，在路金波的饱读动下，最终通过扩张与打磨，演酿成了一部具有实验性质的长篇演义。

李青将该书界说为一款“叙事药物”。他暗示：“这是一个针对信得过事件的叙事药物实验。我有病，全球一谈吃药。如若阅读能带来扶直，那这就比生物制剂更挑升旨。”他觉得，在全面直播的时期，东谈主类的不幸在书中有着共同的投射，而阅读和书写，是疗养时期疾病最灵验的门径之一。

金盛博提议，当旧的价值体系垮塌，现代东谈主梗概正如面对末日的恐龙，堕入了某种“打引号的神经病”景况。如安在这一废地之上重建精神次第，成为该书试图回答的中枢命题。

“三实演义”让造谣转头信得过

《恐龙毕命以后》是一个对于若何从毕命、崩溃中得回自救与重生的故事，是一个“疯子”通过造谣出健康的我方，扶直信得过东谈主生的信得过故事，亦然一部对于创作、精神疾病、身份招供、时期变迁的复合型演义。

李青暗示，该书不仅在主题上直击东谈主心，在体裁上也进行了勇猛的转换。他在现场醒目阐释了其开创的“三实演义”想法：“让事件信得过发生，把进程忠实记录，对本体诚挚选拔”。 他通过写稿进行自我对话，试图寻找出息。

在回答媒体对于“诚挚”与“文学性”是否突破的发问时，李青指出，执行频频比造谣更虚假。“三实演义”的魔力正好在于通过诚挚的选拔，呈现出身活自己那令东谈主咋舌的戏剧张力。

跨界视角下的疗愈与共识

在随后的圆桌论坛设施，四位来自出书、音乐、心思学和媒体界的嘉宾，从各自的专科视角对新书进行了解读。

△圆桌嘉宾金盛博、张睿、李松蔚、叶蓓、路金波（从左到右）。

路金波将李青的创作与百年前的女性主见前驱伍尔夫同等看待。他提到，伍尔夫在1928年通过《一间只属于我方的房间》让文学深度转头执行，而李青则提议了“文学不光要不雅照执行，还要信得过扶直”的新表面。路金波觉得这是文学转头执行、关照执行并试图扶直执行的一次繁重尝试。

看成李青多年的好友，歌手叶蓓从创作者的角度共享了共识。她露馅，李青恒久受就寝问题困扰，而写稿和拍摄记录片成为了他造反模样、自我对话的灵验花式。叶蓓觉得，创作进程中的深度想考和自我疑望，自己即是一种极佳的疗愈。

李松蔚则从专科角度对书中的“叙事疗法”给以了高度评价。他指出，书中“我”与“李青”两个变装的反复纠缠、对话，在心思学上恰是一种典型的后现代叙事疗养时候。通过给问题定名、与内心的不同变装对话，不错改变对问题的表示，从而达到疗愈成果。

张睿则从“新内行文艺”的宏不雅视角对作品进行了定位。她暗示，该书不仅体现了深厚的家国情感，更繁重的是呼应了时期模样，提供了一种搞定复杂生存逆境的想维视角。

她露馅，当今文艺播送正在为该书制作有声版块，但愿能让更多受众通过听觉感受这部作品的力量。

对于疾病、科技与改日的想辨

发布会的不雅众互动设施抱怨历害，读者与嘉宾的互动问答，涉及了更为久了的社会议题。

针对《东谈主像影相》杂志社社长李燊对于书名副标题中“神经病东谈主类”而非“神经病东谈主”的发问，李青评释谈，这是为了建树“东谈主类”这一举座想法。在恐龙毕命后的漫长岁月里，东谈主类看成哺乳动物的一部分，靠近着共同的精神逆境。他戏称这是“拉全球下水”，但愿通过个体的叙事实验，为群体性的时期急躁寻找解药。

“叙事是一种权力，亦然一种背负。”《经济不雅察报》副总剪辑邹卫国对于“负背负的叙事”的追问，将商榷引向了伦理层面。李青与李松蔚共同恢复指出，在后现代语境下，作者有权进行个东谈主化的叙事实验，并为其认真。正如李青所言，这本书不仅是一次文学创作，更是一场正在进行的社会实验。

他露馅，对于科技与改日的想考将联络他改日的创作，其第三部演义《圆寂相关》将深入探讨“出身与圆寂是否为一种权力”的终极命题。

通信员 郭迈 潇湘晨报记者刘建勇